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Durante el fin de siglo nos topamos, casi como si fuese una obsesi\u00f3n, con la figura de un h\u00e9roe que parece vivir en un mundo enfermo y decadente. Universo que es imago del propio mal que se incuba en interior del artista y que le muestra como un inadaptado, un caso cl\u00ednico con un cuadro patol\u00f3gico m\u00faltiple, dependiendo del capricho de su creador.<\/p>\n\n\n\n
De todas formas, el sentimiento de decadencia (1), propio de esta \u00e9poca, le viene de muy atr\u00e1s: del romanticismo, de Nisard, P\u00e9ladan, Baudelaire, Gobineau, del triste espect\u00e1culo de una Francia derrotada por los prusianos, del darwinismo que justificaba el dominio del m\u00e1s fuerte y una selecci\u00f3n natural en la que los valores de los latinos y su propia raza parec\u00eda declinar ante los pueblos del norte, en una nueva reedici\u00f3n de la ca\u00edda del Imperio Romano, en la desmembraci\u00f3n del Imperio colonial espa\u00f1ol, en los apoyos que la ciencia prove\u00eda a las teor\u00edas de la degeneraci\u00f3n y la herencia, sin olvidar las enfermedades de la voluntad y el schopenhauerismo que se expande por Europa de forma incontrolable (2).<\/p>\n\n\n\n
Anatole Baju en Le D\u00e9cadent, texto que se ha de citar como s\u00edntoma y diagn\u00f3stico de una \u00e9poca indica los s\u00edntomas que definen la afecci\u00f3n: el estado de decadencia en todas las instancias las religiones, las costumbres, la justicia, …-;\u00bbla sociedad se desintegra bajo el efecto corrosivo de una civilizaci\u00f3n delicuescente\u00bb; y el hombre moderno se adorna con estigmas como la apat\u00eda, la b\u00fasqueda de los placeres, la neurosis, la histeria, el hipnotismo, la morfinoman\u00eda, el charlatanismo cient\u00edfico o el schopenhauerismo (3).<\/p>\n\n\n\n
Azor\u00edn escribe el Diario de un enfermo y el protagonista de \u00e9ste cree estar loco. Pompeyo Gener edita Literaturas malsanas: estudio de patolog\u00eda literaria contempor\u00e1nea (1894). En hispanoam\u00e9rica nos topamos con obras como las novelas de Eugenio Cambaceres En la sangre (1887) y Sin rumbo (1885); Cr\u00f3nica de un pueblo enfermo (1896) del puertorrique\u00f1o Manuel Zeno Gand\u00eda; o Pueblo enfermo (1909) de Alcides Arguedas; por poner s\u00f3lo unos ejemplos entre los muchos posibles (4).<\/p>\n\n\n\n
A ra\u00edz del desastre el t\u00e9rmino regeneraci\u00f3n no cesa de gritarse a diestro y siniestro en Espa\u00f1a, todo el mundo es consciente de una degeneraci\u00f3n terminal, pero que forma parte de un contexto m\u00e1s amplio, en la l\u00ednea de lo que sucede en Francia con obras como Essai sur les donn\u00e9es inm\u00e9diates de la conscience (1889) o Mati\u00e9re et M\u00e9moire de Bergson.<\/p>\n\n\n\n
Desde la publicaci\u00f3n de 1890 de Los males de Espa\u00f1a de Lucas Mallada, que pone sobre la mesa los problemas de nuestro pa\u00eds y su di\u00e1fana decadencia, los regeneracionistas se\u00f1alan la \u00abenfermedad de Espa\u00f1a\u00bb, \u00abla necesidad de hallar un \u00abdiagn\u00f3stico\u00bb, hablan de \u00abremedios quir\u00fargicos\u00bb, del \u00abproblema nacional\u00bb (Mac\u00edas Picavea), se\u00f1alan soluciones para nuestro retraso (reforestaci\u00f3n, construcci\u00f3n de embalses, mejora de la educaci\u00f3n,…). Se hacen diagn\u00f3sticos, se se\u00f1alan las secuelas de la enfermedad, se muestra la profilaxis, , y se recetan remedios como la educaci\u00f3n seg\u00fan el modelo krausista.<\/p>\n\n\n\n
Todo ello con una bibliograf\u00eda europea en…<\/p>\n\n\n\n